Конституция Армении: Статья 18.1
Конституция Армении (Статья 18.1) закрепляет «исключительную миссию Армянской Апостольской Святой Церкви как национальной церкви в духовной жизни армянского народа, в деле развития его национальной культуры и сохранения его национальной самобытности»:
Предстоятель Гарегин II, Католикос всех армян, Резиденция предстоятеля Эчмиадзин.
Ассимиляция иммигрантов

Ассимиляция иммигрантов

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Руководство для иммигрантов в США

Ассимиляция иммигрантов — процесс, при котором иммигранты в полной мере интегрируются в новую страну и могут полностью терять свою идентичность и культурное наследие[1]. Социологи опираются на четыре основных контрольных показателя оценки ассимиляции иммигрантов: социально-экономический статус, географическое распределение, хорошо освоенный второй язык, смешанные браки[2]. Уильям А. В. Кларк[англ.]применительно к США определяет ассимиляцию иммигрантов, как «способ понимания социальной динамики американского общества, и что этот процесс часто происходит совершенно спонтанно и непреднамеренно в процессе взаимодействия больших и малых групп»[3].

Между 1880 и 1920 годами США приняли примерно 24 млн иммигрантов. Такой рост иммиграции можно отнести ко многим историческим изменениям. Позже, с 1970-х годов до конца 1990-х годов более 1,8 млн евреев эмигрировали из бывшего Советского Союза. Основными странами иммиграции стали: Израиль (около 1,63 млн), Соединенные Штаты (около 326 тыс.), Германия (около 224 тыс.), и Канада (около 30 тыс.)[4][5]. Начало XX века также отмечено эрой массовой иммиграции. Социологи в очередной раз пытаются оценить влияние, которое иммиграция оказывает на общество и влияние, которое данный процесс оказывает на самих иммигрантов[2].

Теоретические модели

Согласно первой классической модели, иммигранты и местные жители в процессе взаимодействия становятся всё больше схожими друг с другом. Эта теория указывает на иммигрантов, которые с течением времени приспособились к нормам, ценностям, поведению и характеру другой группы[6]. Вторая модель утверждает, что иммигранты практически не имеют шансов ассимилироваться[7]. Данная модель указывает на дискриминацию и институциональные барьеры на пути трудоустройства. С целью обойти данные барьеры, некоторые группы иммигрантов образуют этнические анклавы. Третья, сегментированная модель ассимиляции говорит о том, что такие структурные барьеры как бедные городские школы, отсутствие доступа к рабочим местам и другим возможностям, часто особенно серьёзные в отношении наиболее уязвимых иммигрантов, могут привести к застою и спаду социальной мобильности[6].

Основные показатели

Ассимиляция иммигрантов может быть измерена четырьмя основными критериями. Эти основные аспекты, сформулированные в США для изучения европейской иммиграции, остаются отправными точками понимания ассимиляции иммигрантов и включают: социально-экономический статус, географическая концентрация населения, владение вторым языком и смешанные браки[2].

  1. Социально-экономический статус определяется уровнем образования, профессией и доходами. Следя за изменением социально-экономического статуса, исследователи хотят выяснить, смогут ли иммигранты в конечном счете догнать коренное население по социально-экономическим показателям.
  2. Концентрация населения определяется по географическому признаку. Данный показатель утверждает, что увеличение социально-экономических достижений, длительное место жительства, а также более высокий статус поколений приведет к уменьшению жилой концентрации для той или иной этнической группы[8].
  3. Владение языком другого государства определяется как возможная потеря родного языка индивида. Модель трех поколений языковой ассимиляции гласит, что первое поколение делает небольшой прогресс в языковой ассимиляции, но по-прежнему доминирует на своем родном языке, второе поколение является двуязычным, а третье поколение говорит только на государственном языке[2].
  4. Смешанные браки определяется по признаку расы или этнического происхождения, а иногда и поколением. Высокое количество смешанных браков является показателем социальной интеграции, потому что она раскрывает интимные и глубокие отношения между людьми разных групп; смешанный брак снижает способность семей передавать своим детям последовательную национальную культуру и, таким образом, является одним из факторов ассимиляции[9]. Хотя смешанные браки обычно рассматриваются как прочное основание, которое может стать причиной ассимиляции, оно также рассматривается как способ постепенно облегчить переход в новую культуру. Существует мнение, что пока одна группа будет придерживаться своих определённых взглядов и не вступать в брак с людьми противоположного пола коренного населения, ассимиляция будет проходить достаточно медленно[10].

Исследование 2010 года показало, что прибывшие в США в возрасте девяти лет или раньше из неанглоязычных стран, как правило, говорят на английском языке на уровне, сопоставимом с уровнем владения языком у прибывших из англоязычных стран. И наоборот, у тех, кто прибыл после девяти лет из неанглоязычных стран, уровень владения английским языком значительно ниже. В исследовании также отмечались социокультурные факторы: люди с лучшим знанием английского языка реже состоят в браке, чаще разводятся, имеют меньше детей и супругов, близких по возрасту. По оценкам, хорошее владение английским языком повышает доход более чем на 33 %[11].

Изменение имени и приобретение жилья

Изменение имён иммигрантов не является одним из четырёх измеримых критериев для ассимиляции, очерченной социологами, тем не менее, оно представляет собой четкий отказ от старой идентичности. Таким образом, иммигранты быстрее понимают структуру нового общества. Простота и комфорт в общении стали ещё одним фактором отказа от прежних имён. Имена многих иммигрантов из других стран достаточно трудно произносить, поэтому замена имени на новое будет ещё одним шагом на пути к скорой ассимиляции с местным населением[12].

Покупку собственного жилья также можно рассматривать как шаг на пути к ассимиляции. Уильям А. В. Кларк исследует этот этап в своей книге «Immigrants and the American Dream Remarking the Middle Class». Кларк отмечает, что процесс ассимиляции сложнее, чем просто возможность приобрести жильё, но утверждает, что «домовладение» является одним из этапов ассимиляции. Приобретая жильё, человек становится частью общества и окрестности в которой живёт, а также частью повседневной деятельности[3].

Натурализация

Помимо брака, получение гражданства также является одним из наиболее важных факторов при ассимиляции. Во время дебатов по поводу принятия иммигрантов основное внимание уделяют не только количеству самих приезжих, но и процессам регистрации и, самое главное, получению гражданства, кому и каким образом оно должно быть присвоено или продлено. Например, будет ли оно распространяться на тех, кто приезжает нелегально? Разрешение на натурализацию иммигрантов может создать напряженность при ассимиляции. С одной стороны те люди, в Соединенных Штатах, которые выступают за прием иммигрантов, утверждают, что эти новые жители будут способствовать укреплению и обогащению демократического процесса. Тем не менее, другие говорят, что природа и законность нации может быть оспорена, и, возможно, встать под угрозу[3].

Адаптация

В исследовании Иканга Вана ставилась цель изучить, как психологическая и социокультурная адаптация иностранных студентов колледжей меняется с течением времени[13]. В опросе участвовали 169 иностранных студентов, обучающихся в государственном университете смешанного обучения. Были рассмотрены два подтипа адаптации: психологическая (оценивается по «чувству благополучия или удовлетворения во время межкультурных переходов») и социокультурная (оценивается по способности вписаться в новую культуру). Результаты опроса как для студентов магистратуры, так и для студентов бакалавриата показывают, что как удовлетворенность, так и социокультурные навыки менялись с течением времени. Психологическая адаптация была наиболее успешна у студентов, проживших в США не менее 24 месяцев; социокультурная адаптация неуклонно возрастала с течением времени[14] while socio-cultural refers to the ability to fit into the new culture.[14].

Исследование группы Калиджури, опубликованное в 2020 году, показывает, что один семестр практических занятий в классе, направленных на развитие социального взаимодействия между иностранными и местными студентами, способствует формированию у иностранных студентов чувства принадлежности и социальной поддержки[15].

В исследовании Виолы Анджелини (2015) рассматривается теория о пользе ассимиляции для благополучия. На основании данных немецкой Социально-экономической панели[нем.], был сделан вывод о наличии положительной корреляции между культурной ассимиляцией и удовлетворенностью жизнью/благополучием иммигрантов даже после исключения таких факторов, как статус занятости, заработная плата и др. Уровень удовлетворенности жизнью был выше у тех, кто ассимилировался в доминирующей культуре, поскольку они переняли доминирующий язык, религию, психологические аспекты и т. д. Исследование также подтверждает, что «связь с удовлетворенностью жизнью сильнее у иммигрантов, проживающих в стране длительное время, чем у тех, кто прибыл недавно»[16]

В исследовании Клэр Д’Сузы (2016) для анализа собранных данных используется метод дневника. В исследовании участвовали студенты, проходившие обучение за границей. Результаты показывают, что негативная межкультурная чувствительность значительно выше у участников, переживших культурный шок. Они демонстрируют такие эмоциональные проявления и реакции, как враждебность, гнев, негативизм, тревога, разочарование, изоляция и регрессия. Кроме того, у тех, кто уже побывал в стране до переезда на постоянное место жительства, формируются предвзятые представления о культуре и своём статусе в стране. Эмоциональные проявления у таких людей включают в себя волнение, счастье, энтузиазм и эйфорию[17].

Статья Ниша Белфорда посвящена культурному шоку. Белфорд опросил иностранных студентов, чтобы изучить их опыт после жизни и учебы в Мельбурне, Австралия. Собранные данные представляли собой рассказы студентов, в которых рассматривались такие переменные, как «культурное сходство, компетентность в межкультурной коммуникации, межкультурная дружба и идентичность в межличностных отношениях, влияющие на их опыт»[18].

Влияние на доминирующую культуру

В работе Ариэлы Шахтер (2016) опубликованы результаты опроса представителей доминирующей культуры — белых американских граждан, с целью выяснить их восприятие иммигрантов, проживающих в Соединённых Штатах. Участник опроса были открыты к «структурным» отношениям с людьми иммигрантского происхождения, например, к дружбе и добрососедству; однако это не относилось к чернокожим иммигрантам и нелегальным иммигрантам[19].

Аналогичная статья Йенса Хайнмюллера и Дэниела Дж. Хопкинса (2015) содержит схожие выводы. В ходе исследования, проведённого среди репрезентативного числа граждан США, участникам предлагалось выбрать между двумя парами иммигрантов, подающих заявки на въезд в Соединённые Штаты. Заявка включала информацию об их образовании, стране происхождения и других характеристиках. Результаты показали, что американцы положительно относятся к образованным иммигрантам, занимающим высокооплачиваемые должности, в то время как к тем, кто не планирует работать, к въехавшим в страну без разрешения, не владеющим английским языком и лицам иракского происхождения отношение было отрицательным[20].

Примечания

  1. ↑Amitai Etzioni. 2003. «In Defense of Diversity within Unity.Архивная копия от 5 октября 2016 на Wayback Machine» Responsive Community.
  2. 1234Waters, Mary C.; Jiménez, Tomás R. (2005). «Assessing Immigrant Assimilation: New Empirical and Theoretical Challenges».Архивная копия от 13 июля 2017 на Wayback Machine (англ.)
  3. 123Clark, W. Immigrants and the American Dream: Remaking the Middle Class (англ.). — New York: Guilford Press[англ.], 2003. — ISBN 1-57230-880-X.
  4. ↑Постсоветская еврейская диаспора: новейшие оценки. Дата обращения: 7 июня 2020. Архивировано 20 июня 2020 года.
  5. ↑Westad, Odd Arne. Reviewing the Cold War: approaches, interpretations, and theory (англ.). — Taylor & Francis, 2000. — P. 232. — ISBN 0-7146-8120-2.
  6. 12Brown, Susan K.; Bean, Frank D «Assimilation Models, Old and New: Explaining a Long-Term Process»Архивная копия от 21 ноября 2016 на Wayback Machine
  7. ↑アーカイブされたコピー. Дата обращения: 27 августа 2008. Архивировано 10 сентября 2008 года.
  8. ↑Ellis, Mark & Goodwin-White, J. (2006). «Generation Internal Migration in the U.S.: Dispersion from States of Immigration?». «International Migration Review» (недоступная ссылка) 40 (4): 899—926.
  9. ↑Pagnini, L. & Morgan, S. P. (1990). «Intermarriage and the social distance among U.S. Immigrants at the Turn of the Century»Архивная копия от 17 февраля 2022 на Wayback Machine. American Journal of Sociology
  10. ↑Berman, Lila (2008). «Sociology, Jews, and Intermarriage in Twentieth-Century America» . Jewish Social Studies.
  11. ↑Bleakley, Hoyt; Chin, Aimee (Май 2004). Language Skills and Earnings: Evidence from Childhood Immigrants*. Review of Economics and Statistics. 86 (2): 481—496. doi:10.1162/003465304323031067. ISSN 0034-6535. S2CID 18694108.
  12. ↑Przecha, Donna. «They Changed Our Name at Ellis Island»Архивная копия от 19 ноября 2016 на Wayback Machine
  13. ↑Wang, Yikang; Li, Ting; Noltemeyer, Amity; Wang, Aimin; Zhang, Jinghua; Shaw, Kevin (30 ноября 2017). Cross-Cultural Adaptation of International College Students in the United States. Journal of International Students (англ.). 8 (2): 821—842. doi:10.32674/jis.v8i2.116. ISSN 2162-3104.
  14. 12Ward, Colleen A. The psychology of culture shock. — 2nd. — Hove, East Sussex : Routledge, 2001. — ISBN 978-0415162340.
  15. ↑Caligiuri, Paula; DuBois, Cathy L.Z.; Lundby, Kyle; Sinclair, Elizabeth A (1 декабря 2020). Fostering international students' sense of belonging and perceived social support through a semester-long experiential activity. Research in Comparative and International Education (англ.). 15 (4): 357—370. doi:10.1177/1745499920954311. ISSN 1745-4999. S2CID 225001702.
  16. ↑Angelini, Viola; Casi, Laura; Corazzini, Luca (1 июля 2015). Life satisfaction of immigrants: does cultural assimilation matter?(PDF). Journal of Population Economics (англ.). 28 (3): 817—844. doi:10.1007/s00148-015-0552-1. ISSN 1432-1475. S2CID 9417180.
  17. ↑D’Souza, Clare; Halimi, Tariq; Singaraju, Stephen; Sillivan Mort, Gillian (21 сентября 2016). Examination of cultural shock, intercultural sensitivity and willingness to adapt. Education + Training. 58 (9): 906—925. doi:10.1108/ET-09-2015-0087. ISSN 0040-0912.
  18. ↑Belford, Nish (2017). International Students from Melbourne Describing Their Cross-Cultural Transitions Experiences: Culture Shock, Social Interaction, and Friendship Development. Journal of International Students (англ.). 7 (3): 499—521. doi:10.32674/jis.v7i3.206. ISSN 2162-3104.
  19. ↑Schachter, Ariela (1 октября 2016). From "Different" to "Similar": An Experimental Approach to Understanding Assimilation. American Sociological Review[англ.] (англ.). 81 (5): 981—1013. doi:10.1177/0003122416659248. ISSN 0003-1224. S2CID 151621019.
  20. ↑Hainmueller, Jens; Hopkins, Daniel J. (2015). The Hidden American Immigration Consensus: A Conjoint Analysis of Attitudes toward Immigrants. American Journal of Political Science[англ.]. 59 (3): 529—548. doi:10.1111/ajps.12138. ISSN 0092-5853. JSTOR 24583081.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Ассимиляция_иммигрантов&oldid=152641510