Дани́ловское кла́дбище — одно из крупнейших кладбищ Москвы. Расположено в Донском районеЮжного административного округа. Основано в 1771 году, получило название от Даниловской слободы, рядом с которой находилось. Разделено на центральный и мусульманский участки. Общая площадь составляет 35 гектаров. Входит в ведение московского государственного бюджетного учреждения «Ритуал»[1][2][3].
История
Основание кладбища
В 1771 году в Москве прошла эпидемия чумы, в разгар которой умирало до 800 человек в сутки[4]. По указу Сената в городе хоронить погибших запрещалось и для них за границами Москвы были основаны отдельные кладбища. Одно из них появилось около Даниловской слободы, от которой и получило своё название, — этот участок являлся Центральным[5][6][3]. Рядом с ним на склонеАндреевского оврага выделили территорию под Мусульманское кладбище для погребения иноверцев. Оно также было предназначено для захоронения умерших от чумы[7].
До революции 1917 года
Центральное кладбище считалось купеческим, в основном на его территории хоронили купцов, ремесленников и мещан[3]. Самым известным является захоронение семьи Третьяковых[8].
Даниловское кладбище можно смело назвать купеческим, да другим оно и быть не могло, близко примыкая к купеческому Замоскворечью. Пожалуй, ни на каком больше московском кладбище нет такого обилия купеческих памятников, как на этом. Типичные для середины прошлого века надгробия в форме цилиндрических колонн, конусов, обращённых вниз остриями, колонн, перебитых кубом, попадаются здесь во множестве. Кладбище не распланировано правильными дорожками, отчасти этому мешало расположение его на изрезанной оврагами площади, а отчасти и простая традиция, по которой вообще все наши прежние кладбища не распланировывались, если же что и делалось в этом отношении, то только в последнее время[8].Московский писатель-краеведАлексей Саладин, 1916 год
31 декабря 1772 года была построена и освящена деревянная кладбищенская церковь во имя священномучеников Херсонских[9]. К 1828-гу она обветшала, и для замены купец Семён Лепешкин начал строительство храма Сошествия Святого Духа в стиле ампир по проекту архитектораФёдора Шестакова. Одновременно были построены богадельня, флигель и кладбищенская ограда. Старая церковь была снесена в 1832 году, возведение храма закончили в 1838-м[10][5].
В 1901 году на территории кладбища была построена и освящена церковь Николая Чудотворца, а через год возведена Никольская часовня. В 1906-м с южной стороны церкви была сделана пристройка по проекту архитектора Николая Струкова. Благодаря этому алтарь правого придела был перенесён на одну линию с главным. При этом сохранились старый иконостас и стенопись 1832 года[6][9][10][5].
После революции 1917 года
В советское время на кладбище хоронили представителей православного духовенства[3].
С установлением советской власти многие церкви закрылись как пережиток прошлого. Храм на кладбище продолжал работу, но был захвачен обновленцами и с 1937 по 1946 год являлся одной из семи обновленческих церквей Москвы, после чего был возвращён в Патриархию[11][12].
В 1941 году на территории кладбища находилась зенитная батарея для защиты столицы от германской авиации. Там же были установлены бетонные доты, два из которых сохранились[2]. В 1965-м по проекту скульптора Андрея Туманова был создан мемориал на братской могиле солдат, погибших в боях Великой Отечественной войны и умерших в госпиталях[13].
Известные захоронения
См. также категории: Похороненные на Даниловском центральном кладбище,
Похороненные на Даниловском мусульманском кладбище.
На кладбище похоронены: историк Иван Ковальченко, лингвист Афанасий Селищев, филолог и философ Сергей Аверинцев, митрополит Волоколамский Питирим (Нечаев), искусствовед и театральный критик Сергей Дурылин, историк и москвовед Михаил Александровский, художник и коллекционер Илья Остроухов, директор музея Художественного театра Фёдор Михальский, футболист Валерий Воронин, писатель Юрий Яковлев, Герои Советского СоюзаИван Зайкин, Илья Котов, Николай Сидоров, драматические артисты Юлия Борисова и Борис Новиков[6][14][15].
Одна из самых известных могил Мусульманского кладбища — захоронение танцовщика Махмуда Эсамбаева[16].
На Центральном кладбище часто посещаемой являлась могила причисленной к лику святыхМатроны Дмитриевны Никоновой. Паломники ежедневно приходили, чтобы попросить у неё заступничества или взять на память с могилы горсть песка: считалось, что он обладал чудодейственными свойствами. В 1998 году мощи были перенесены в Покровский монастырь, но паломники продолжают посещать место её прежнего погребения. Всего на кладбище семнадцать могил, почитаемых православнымиверующими. Наиболее популярны среди них погребения афонскогоиеромонаха Аристоклия и старца иеромонаха Исайи[17][6].
На 2018 год купеческие могилы практически не сохранились[8].
Фотогалерея
Даниловское мусульманское кладбище
Семейное захоронение Третьяковых
Братская могила воинов Великой Отечественной войны
Могила Гадель и Саяры Вахитовых
Место первоначального захоронения Матроны Московской
Могила артиста Бориса Новикова
Могила академика Никиты Моисеева
Могила разведчиков Шамиля Хамзина и Ирины Алимовой
Примечания
- ↑Даниловское кладбище. Московский справочник ритуальных услуг (2007). Дата обращения: 18 мая 2018. Архивировано 17 мая 2018 года.
- 12История московских кладбищ, 2016, с. 287—288.
- 1234Москва в границах 1917 года, 1995, с. 127—128.
- ↑Судаков, 1897.
- 123Великие святые, 2010, с. 314.
- 1234Вся Москва от А до Я, 2011, с. 222.
- ↑История московских кладбищ, 2016, с. 494—495.
- 123История московских кладбищ, 2016, с. 288.
- 12Указатель древних церквей, 1917.
- 12Указатель московских церквей, 1915, с. 42.
- ↑Очерки по истории русской церковной смуты, 1978, с. 346, 399.
- ↑Закат обновленчества, 1973, с. 235—274.
- ↑Вся Москва от А до Я, 2011, с. 223.
- ↑История московских кладбищ, 2016, с. 299.
- ↑Шмидт, 1992.
- ↑История московских кладбищ, 2016, с. 501.
- ↑История московских кладбищ, 2016, с. 304.
Литература
- Александровский М. И. Указатель московских церквей. — М.: Русская печатня, 1915. — 76 с.
- Александровский М. И. Указатель древних церквей в местности Ивановского сорока. — М., 1917. — 36 с. (недоступная ссылка)
- Бураков Ю. Под сенью монастырей московских. — М.: Московский рабочий, 1991. — 288 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-239-01172-9.
- Великие святые: Матрона Московская, Ксения Петербургская, Серафим Саровский, Сергий Радонежский / под ред. А. Богословского. — М.: Эксмо, 2010. — 368 с. — ISBN 978-5-699-43775-7.
- Вострышев М., Шокарев С. Вся Москва от А до Я. Энциклопедия. — М.: Алгоритм, 2011. — 1064 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-4320-0001-9.
- Краснов А. Закат обновленчества // Грани : журнал. — 1973. — Январь (№ 87—88). — С. 235—274.
- Левитин А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты. — Кюснахт.: название, 1978. — Т. 3.
- Москва: Энциклопедия / под ред. С. О. Шмидт. — М.: Большая Российская Энциклопедия, 1992. — С. 245. — 976 с. — 100 000 экз. — ISBN 5-85270-277-3.
- Паламарчук П. Г. Москва или третий Рим?. — М.: Современник, 1991. — 365 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-270-01254-5.
- Паламарчук П. Г. Сорок сороков. Москва в границах 1917 года. — М.: АО «Книга и бизнес», АО «Кром», 1995. — Т. 3. — 586 с. — 25 000 экз. — ISBN ISBN 5-7119-0043-9.
- Рябинин Ю. В. История московских кладбищ / под ред. Е. Крыловой. — М.: Рипол-Классик, 2016. — 624 с. — ISBN 978-5-386-08320-5.
- Судаков А. И. Известия Императорского Томского университета. — Паровая Типо-Литография П. И. Макушина, 1897. — Т. 12.
